Наша новая встреча посвящена событиям осени 1917 года. Времени, когда «лоб в лоб» столкнулись различные политические силы страны. Когда ушло время пафосной «говорильни» и радужных мечтаний, а наиболее сильные и боеспособные партии, организации и движения стали выходить на политическую арену. К этому времени рассыпались кадетско-меньшевистские составы Временного правительства. От партии эсер откололась ее радикальная часть и вылилось в движение так называемых «левых эсер». Начало зарождаться Белое движение, как консервативная реакция на социалистические преобразования в обществе. Так, уже в августе 1917 года на юге России произошел Корниловский мятеж, который напоминал романтикам о «праве сильного» и неоспоримых аргументах «человека с ружьем». Даже бесхребетное эсеровское правительство Керенского без проведения Всероссийского учредительного собрания, т.е. без всенародного одобрения, самостоятельно в сентябре 1917 года провозгласило Россию демократической республикой, отрезав тем самым реваншистские настроения сторонникам конституционной монархии. Осенью 1917 года некоторые национальные окраины, не дожидаясь общероссийского согласия стали в одностороннем порядке, т.е. как сейчас модно говорить, сепаратно, стали провозглашать собственные национальные государства (Украина, Крым, Закавказье, Башкортостан).

Обсуждение этого сложного, противоречивого и многослойного времени должно занять несколько тематических лекций. Сегодня мы сосредоточим внимание на партии большевиков, которое, по мнению большинства исследователей, стало в числе лидеров по решительности, боеспособности, дальновидности, принципиальности, но и что важно, компромиссности. Причем обсуждать будем не «во всей красе», т.е. в отношение их социально-экономической и культурной программы, а на аспектах связанных с национальными движениями в стране, в Поволжье и чувашским, в частности. Выявим то, где у них в национальном вопросе жесткий марксистский скелет, а где красивая бижутерия для националов с целью привлечения на свою сторону сторонников по всей стране, Европе и миру в целом.

Очень важно разобраться в этом для нас чувашей, так как у нас до сих пор в массовом и, к сожалению, в научном мышлении, широко бытует розовая иллюзия и нелепая байка о том, что якобы при революции всем давали автономии, а добрый Ленин «по знакомству» одарил ею бедных и темных чуваш. Это не так. Автономию и государственность чувашские деятели добивались в тяжелой идеологической борьбе, зачастую наперекор политике Ленина и Сталина. Это не дар сверху, а этнокультурное достояние России и мира в целом, которое формировало чувашское национальное движение на протяжении нескольких веков.

Итак, в лекции мы планируем: 

• подробнее остановиться на теоретических основах программы большевиков по национальному вопросу до 1917 года и потайных смыслах лозунга «права нации на самоопределение, вплоть до ее отделения»;
• выяснить, почему большевики в 1917 году не признавали чувашей и другие народы Поволжья нациями и относили их в разряд «малых народов»;
• выявить причины эволюции ленинской программы по национальному вопросу в первый год революции, а также узнать, какую роль в этом сыграл успех чувашского национального движения в 1917 году;
• в заключение, остановимся на блестящих результатах участия чувашского движения за национальное равноправие на выборах в ноябре 1917 года во Всероссийское учредительное собрание, будущий парламент демократической России.

Фото Анны Михайловой